“贪生怕死"权利(一)
2007-03-06
在现代汉语里，“贪生怕死”是个贬义词。大概是常与“贪污”、“贪婪”一类贬辞相连的“贪”字给害的；倘若改为“恋生怕死”，语感如何呢？
其实，“贪生怕死”是人的本能呀。而“本能”只能升华或超越；若与人的“本能”作对，企图抹杀它，比如否定人的利已本能搞“斗私批修”或“大公无私”注定是建乌托邦，是要失败的。
古语说“蝼蚁尚且贪生”，这种修辞隐含的不言自喻的意思是：何况人呢！ “贪生怕死”既然是人的本能，那就是人之为人最基本的权利。将基本人权排序，安全（免于死亡的恐惧，包括受伤害横死、因匮乏冻饿而死、生病暴死等）肯定位列第一。
另有一个无骨气却坦白的大俗话就是“好死不如赖活”。张艺谋的电影《活着》与陈凯歌的电影《霸王别姬》（这是他们迄今为止最优秀的作品），分别讲了死亡的威慑对人的精神状态的摧残。前者有个场景是男主角“葛优”在镇压地主的枪声中吓得尿了裤子；后者是不惧日本鬼子和国民党兵痞的京剧大腕“张丰毅”，“建国”后经一连串“人民民主专政”的群众运动，在“文革”中变得“老老实实”。作者当然不是要嘲笑“葛优”和“张丰毅”贪生怕死的怯懦，而是试图追问是什么力量把人变得这么卑怯。
本来，最美好的生死状态，应当如庄子所说：“适来，时也；适去；顺也。”庄子的顺生论即顺其自然，享受天赋寿命。可是，纵观上下五千年，中国人要实现这一点谈何容易？历朝历代中国人死于非命的太多了！
粗略梳理一下，严重“逆生”（基本人权不保，专制极权的酷虐使人做出违背“贪生怕死”本能的选择）的情形大约有四种。
其一，严刑之下，但求速死。
严刑逼供是中国“司法”的传统。连中国人理想中的“包青天”也是这一套，不是抬出龙虎狗三种铡刀威慑当事人，就是动辄喊“大刑伺侯”。这种“司法”模式的价值预设是视人命如土芥和“有罪推定”。可耻的是这种前现代的野蛮的“司法”传统，在今日的中国仍然强势存在，“重刑之下，何求不得”仍被一些公安人员视为办案的传家宝。最近，安徽省亳州市又曝出一起“佘祥林式错案”：青年农民赵新建被冤杀人奸尸，真凶偶然落网才使他得以洗清罪名。办案人员严刑逼供，赵新建难以忍受，只求速死以解脱，便按警察的提示有什么“招”什么。
天下有几人能做“江姐”，竹签贯指不动摇？京剧《玉堂春》里刘潘两位大老爷重审苏三“谋杀”亲夫案时说：你不该招供呀！苏三道：“无情的拶子，我难受刑。”我想，假如我被上了拶刑，不会比苏三更坚强。美国大兵上战场身上带着多国语言的“护身符”，军方和道德舆论不仅将抵抗无效时的投降视为当然，而且容许在被俘受刑时招供（为此，当然要有相应的保密和防范措施），就是对“贪生怕死”权利的尊重。连麦克阿瑟那样强悍的人，对胜利后从日军战俘营解救出来的将士也表示了相当的同情、敬重和歉疚。
最野蛮的统治者，往往连“敌人”但求速死的愿望也不予满足，反而故意折磨之以增加临死的痛苦。莫言的长篇《檀香刑》和周实的短篇小说集《刀俎之间》，对凌迟等反人性的杀人“艺术”有惊心动魄的描绘。 “文革”中和之前，将死刑犯先大会批斗、汽车游街再枪毙，这种精神上的“凌迟”算是20世纪的创造吧？
其实，“贪生怕死”是人的本能呀。而“本能”只能升华或超越；若与人的“本能”作对，企图抹杀它，比如否定人的利已本能搞“斗私批修”或“大公无私”注定是建乌托邦，是要失败的。
古语说“蝼蚁尚且贪生”，这种修辞隐含的不言自喻的意思是：何况人呢！ “贪生怕死”既然是人的本能，那就是人之为人最基本的权利。将基本人权排序，安全（免于死亡的恐惧，包括受伤害横死、因匮乏冻饿而死、生病暴死等）肯定位列第一。
另有一个无骨气却坦白的大俗话就是“好死不如赖活”。张艺谋的电影《活着》与陈凯歌的电影《霸王别姬》（这是他们迄今为止最优秀的作品），分别讲了死亡的威慑对人的精神状态的摧残。前者有个场景是男主角“葛优”在镇压地主的枪声中吓得尿了裤子；后者是不惧日本鬼子和国民党兵痞的京剧大腕“张丰毅”，“建国”后经一连串“人民民主专政”的群众运动，在“文革”中变得“老老实实”。作者当然不是要嘲笑“葛优”和“张丰毅”贪生怕死的怯懦，而是试图追问是什么力量把人变得这么卑怯。
本来，最美好的生死状态，应当如庄子所说：“适来，时也；适去；顺也。”庄子的顺生论即顺其自然，享受天赋寿命。可是，纵观上下五千年，中国人要实现这一点谈何容易？历朝历代中国人死于非命的太多了！
粗略梳理一下，严重“逆生”（基本人权不保，专制极权的酷虐使人做出违背“贪生怕死”本能的选择）的情形大约有四种。
其一，严刑之下，但求速死。
严刑逼供是中国“司法”的传统。连中国人理想中的“包青天”也是这一套，不是抬出龙虎狗三种铡刀威慑当事人，就是动辄喊“大刑伺侯”。这种“司法”模式的价值预设是视人命如土芥和“有罪推定”。可耻的是这种前现代的野蛮的“司法”传统，在今日的中国仍然强势存在，“重刑之下，何求不得”仍被一些公安人员视为办案的传家宝。最近，安徽省亳州市又曝出一起“佘祥林式错案”：青年农民赵新建被冤杀人奸尸，真凶偶然落网才使他得以洗清罪名。办案人员严刑逼供，赵新建难以忍受，只求速死以解脱，便按警察的提示有什么“招”什么。
天下有几人能做“江姐”，竹签贯指不动摇？京剧《玉堂春》里刘潘两位大老爷重审苏三“谋杀”亲夫案时说：你不该招供呀！苏三道：“无情的拶子，我难受刑。”我想，假如我被上了拶刑，不会比苏三更坚强。美国大兵上战场身上带着多国语言的“护身符”，军方和道德舆论不仅将抵抗无效时的投降视为当然，而且容许在被俘受刑时招供（为此，当然要有相应的保密和防范措施），就是对“贪生怕死”权利的尊重。连麦克阿瑟那样强悍的人，对胜利后从日军战俘营解救出来的将士也表示了相当的同情、敬重和歉疚。
最野蛮的统治者，往往连“敌人”但求速死的愿望也不予满足，反而故意折磨之以增加临死的痛苦。莫言的长篇《檀香刑》和周实的短篇小说集《刀俎之间》，对凌迟等反人性的杀人“艺术”有惊心动魄的描绘。 “文革”中和之前，将死刑犯先大会批斗、汽车游街再枪毙，这种精神上的“凌迟”算是20世纪的创造吧？
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