结庐在人境

闲适的日子，独处一室，沏一盏清茶。汤明色绿的清茶宛如水洗翡翠，那袅绕的水雾如春雨烟笼。微啜清茶一口，清香宜人，沁人心脾。苏子诗中曾写：“两腋清风起，我欲上蓬莱”。他在饮茶中，寻找到了一种清淡、静雅的意趣。茶心、人心、道心，互相交融，可谓茶人合一。

茶道，是修心之道，贵在从茶中品出淡泊，清净的心境，“所谓茶道，在心非在术”。最早提出“茶道”概念的是诗僧皎然，皎然是禅宗一系。禅宗的思辨特性和其“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”的悟道观念，使禅茶结下不解之缘。

唐代太守李翱跋山涉水，寻访药山禅师。在山顶松下，他终于找到参禅打坐的药山，便反复问道，禅师不语。李翱正欲愤然而去，药山禅师忽然开口说：“高高山顶立，深深海底行”。然后一手指天，一手指身旁瓶子里的茶水，再不肯开口说第二句。

李翱反复思忖终于由茶悟禅：山海并不是真的山海。立于山上比山高，潜入海中比海深。道是什么？道是天上云瓶中水。如果想依赖人间现成的修习法门，终究还是无法找到自己。不能舍弃最后最根本的执着，便依然是个常人。只有做一个真正的自己，去攀援心灵的高度，去触及智慧之渊才可悟道。生活没有捷径可走，真理是需要自己像火试真金一般的去体会实践，只有这样才能成为自己的真理。

又有一则故事：一人新到赵州禅院，赵州从谂禅师问：“曾到此间么？”答：“曾到。”师曰：“吃茶去！”又问一僧，答曰：“不曾到。”师曰：“吃茶去！”后院主问：“为什么曾到也云‘吃茶去’，不曾到也云‘吃茶去’？”师唤院主，院主应诺，师仍曰：“吃茶去！”。

赵州从谂禅师三声颇有回味的“吃茶去”被世人看成是“赵州禅关”，他从茶道悟及“平常心即是道”的禅法思想。在禅宗看来，悟道成佛完全不须故意做作，要在极为平常的生活中自然见道。“要眠即眠，要坐即坐”，“热即取凉，寒即向火”。而茶正好清且苦，苦且清，吃茶中体会出澹泊自然，自心是佛之意，岂不胜于四处求师问道？真可悟道见性。所谓平常心是：“无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。”唯是平常心方能得清净的心境。佛陀说：天堂与地狱不在世界之外，天堂与地狱就在于我们这六尺之躯里。心的不纯净是引发痛苦的来源，以平常心方可安然。“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪； 若无闲事挂心头，便是人间好时节。”宋代的无门慧开的这首诗就是对此意最形象的解释。